J.M.Castillo - Religião, disciplina nas escolas espanholas

Jesus não reprovou ninguém em Religião “Os bispos espanhóis podem se sentir orgulhosos pelo que conseguiram. O que chama a atenção é que, utilizando esse procedimento, que consiste em “rebaixar o Evangelho” a simples disciplina curricular, o que até agora se conseguiu foi uma juventude que, na uma quase totalidade, não quer saber nada de bispos, nem de Igreja, nem de religião, nem possivelmente de Deus”, escreve o teólogo espanhol José María Castillo em artigo publicado no seu blog Teología sin Censura, 18-05-2013. A tradução é do Cepat. Eis o artigo. Os bispos espanhóis obtiveram um “êxito” apostólico (!?) que não é fácil interpretar e mais difícil ainda explicar. A disciplina de religião, no currículo escolar, será uma disciplina avaliada com nota, como se faz com qualquer outra disciplina, a matemática, por exemplo. Pobre Religião! A que ficou reduzido o Evangelho! Evidentemente, assim os bispos ficam tranquilos. E têm a segurança de que quem não aprende religião, será reprovado. Para ter que se ver com Deus e com sua consciência? Não. Com o professor, em setembro. Os bispos espanhóis podem se sentir orgulhosos pelo que conseguiram. O que chama a atenção é que, utilizando esse procedimento, que consiste em “rebaixar o Evangelho” a simples disciplina curricular, o que até agora se conseguiu foi uma juventude que, na uma quase totalidade, não quer saber nada de bispos, nem de Igreja, nem de religião, nem possivelmente de Deus. Pois bem, sendo assim as coisas, o notável é que, em vez de se perguntar se o que os professores ensinam é o que ensinava Jesus, o que ensinou a Igreja dos primórdios que evangelizou por todo o mundo, e isso deveria ser ensinado na disciplina que nosso ministro da Educação e Ciência vai impor como aprendizagem obrigatória. Não se deram conta de que sua missão é, sobretudo, transmitir o Evangelho. Foi o que fez Jesus, segundo consta nos Evangelhos. E, de acordo com o que eles relatam, Jesus não reprovou ninguém, nem os pagãos, nem os samaritanos, nem os pecadores, nem os publicanos, nem as prostitutas. Porque Jesus viu que o Evangelho não se ensina reprovando os maus alunos, mas mediante a bondade com todos. Isso cabe em um currículo escolar? Não, evidentemente. Falando com sinceridade, a impressão que se tem é que o que os bispos são incapazes de ensinar com sua vida exemplar e evangélica, o que os cristãos não transmitimos às novas gerações, se deve impor mediante ameaças de reprovação na escola. E assim ficamos tranquilos. Não, por favor. Não nos enganemos. Nem enganemos as pessoas. Já sei que os bispos não fazem isso por desejo de enganar. O fato é que, se a coisa é pensada com calma, a gente se dá conta de que o problema não está nos bispos. O problema está na teologia que sustenta e fundamenta um procedimento que serve para degradar o Evangelho (e a Revelação de Deus) a uma disciplina a mais. Uma a mais. Nada mais, nada menos. Foi para isso que Deus se fez homem? Os Evangelhos não deveriam ter sido escritos pelos evangelistas. Deveriam ter sido escritos por cientistas, historiadores, sociólogos... Então, possivelmente, a decisão dos bispos faria sentido. Sem desmerecer os cientistas, nem os historiadores, nem os sociólogos, nem ninguém... O fato é que o Evangelho de Jesus é outra questão, que coloca outros problemas e se ensina mediante outros procedimentos. Mas isso é mais duro e mais exigente do que conseguir do Governo um decreto imposto por lei. Sobretudo, se é o próprio Governo, ou seja, todos os cidadãos, que paga os professores dessa bendita disciplina. Não é fácil incorrer em tantos despropósitos em uma só decisão.

Noticias de Teo en carta al P.Federico Soneira Montevideo

Querido amigo Federico. Gracias por tantos años de amistad. Tu presencia amiga e incentivadora ayudame mucho. Marins compartio comigo todos los momentos vividos en la celebración de los 40 años de audacia y teimosia vivido por ti y todos (as) que hicieron parte del camino de las CEBs.Las fotos me colocaron muy presente al momento y tambien en el recuerdo de l o vivido cada vez que ibamos a Uruguay. Tu delicadeza y cariño ,junto con Myrian nos hiciron sentirnos familia. En este momento de cuidados de mi salud he tenido sentimientos de pena por no poder estar hoy en este lugar del servicio a las Iglesias donde aprendi tanto sobre la vida y la experiencia de Dios, donde hice tantos amigos (as) que agradaron mi vida. Es un momento exigente porque pide integracion de cambios en todos los sentidos de la vida.. Por otro lado creo que el Dios padre y madre de misericordia está dentro de todo este trajin personal. Despues de todo lo dificil expreso anteriormente quiero decirte que todos los dias agradesco a Dios los inumeros privilegios que tengo .que son muchos. El don de vivir en este momento de mundo y de Iglesia. Momento que coloca nuevas oportunidades para el caminar eclesial. Un companero de Equipe, Marins, amigo de todas las horas y siempre presente , que está a mi lado garantizandome el acompañamiento del proceso eclesial mas amplio.LOS AMIGOS Y AMIGAS que de lejos estan a mi lado mostrandome que mi vida les importa y más recordandome los pequeños señales o marcas que mi vida de servicio dejo. Mas, que alimentan la esperanza de que aún estoy con ellos (as) en el caminar. Un seguro de salud que me da todo atendimiento que necesito y que es de calidad. El mejor medico Dr Waldir V. Pereira, respectado a nivel nacional y tambien fuera del pais.Es médico y cientista.Una familia que me complementa en todo, acolhida, cariño, acompañamento, asumiendo todos los gastos del tratamento etc. La Congregación que me da este permiso de vivir en casa de mi familia y que me acompaña. Onten estuve con mi médico que me dió palabras de animo, diciendo que mi problema está controlado. Que la baja imunidad voltará y que está conectada tambien con los efectos colaterales que dois constitutivos de las quimioterapias . Uno se llama mabetera y el otro no recurdo el nombre. Tengo que estar pendiente y tener cuidados de não estar en lugares donde las bacterias y virus estan mas activos. Lugares con menos cuidados higienicos por ex. Não estoy tomando nengun medicamento a no ser nexium 40 para un pequeno problema de refluxo. Algunas vitaminas y na da más. Tengo que tener la calidad de vida , dijo que todos la debemos tener. Faltamme 3 quimioterapias que tengo que tener la paciencia pues para hacerlas mi imunidad deve tener buena reservas además de lo que uno necesita para vivir, pues cada quimioterapia destruye lo malo pero tambien lo bueno.Aun que no paresca tengo mucha eneregia. Mi fisico camina a 500 y mi cabeza y sueños a 1000. Asi dicen mis amigos y tambien los que me cuidan de la salud. Ellos conocen algo de lo que constituyo mis 41 años de Al y Caribe. O cuanto amo todo esto. Asi Federico que en sintesis estoy bien y guardo una alegria sencilla pero profunda frente a la vida. Encuentrome con Dios de manera sensilla. Tengo certeza de que El está con un cuidado especial de mi pues estoy entre sus hijos (as) mas vulnerables en este momento. Junto contigo voy a celebrar mañan los 81 años de nuetro amigo comun Marins. Estará en casa de Nazaret con Carlos. Federico desculpas por el portuñol Besos y el imenso cariño de quien te quer mucho TEO Abrazos a los amigos (as) comunes uruguayos- Maria Josefina, Rosa

Uruguay Noticiero español. Pent. 2013

17 de Mayo 2013 Cada partida, aún a más de 4 décadas de que comenzamos nuestro equipo, sigue siendo difícil. Dejar el lugar donde uno se encuentra y salir a lo diferente significa desafíos: otra lengua, otros horarios, otra comida, diferentes estilos de vida. Dos grados centígrados a las 6,30 de la mañana. El bus está repleto. Comienzan los tres días feriados, primero porque hoy es fecha de fundación de la ciudad. Mañana es sábado (nadie es de acero, necesitamos de descanso) y claro está, después es domingo. Neblina en las dos primeras horas del viaje. El paisaje gaucho es singular – pequeños lagos (azudes) campo de ganado, aglomeración de unos 30 eucaliptos que no combinan con el campo abierto de la planicie. Son para que el ganado se defienda del sol intenso o de los vientos del invierno. Hasta ahora nadie, en el bus, está hablando en celulares. En el horario de la mañana no ponen películas para distracción de los pasajeros. - Que paz! Después de concentrarme buscando imaginar en que estaría Dios ocupado en estas horas: Siria, Vaticano, Cracolandia, Iglesias e monasterios en plena liturgia… pido al Padre Bueno, que como siempre, bendiga a estos pasajeros que se destinan a tantos objetivos: visita a familiares, trabajos, vacaciones… quien sabe! Hay bastante tiempo para recordarme de los amigos, deteniendo-me en el recuerdo de cada uno, antes que se me escapen en el torbellino de sus cotidianos agitados. - Cuantas cosas importantes acontecieron en los meses que estuve estudiando y acompañando a la hermana Teo en su tiempo de quimo-terapias: la renuncia de Benito XVI, el Papa Francisco, el desastre y muerte de tantos jóvenes en la boate Kiss de Santa María, el atentado de Boston. Estuve sirviendo pastoralmente a una capilla (la Medianera) por casi 3 meses, celebrando con el pueblo en ocasión del encuentro dominical, proporcionándoles dos tardes de formación. También hubo oportunidad de dar conferencias o tardes (noches) de estudio en otras dos parroquias, y en el curso de teología de la diócesis. Diariamente estudio de teología y pastoral, acompañado principalmente por el material de la universidad de Unisinos, San Leopoldo (Jesuitas). Tres rápidas paradas en el viaje: Camobi y Canoas, ya en la periferia de Porto Alegre, y en la estación de buses de la capital. Nueve o diez pasajeros seguimos dentro del bus hasta el aeropuerto “Salgado Filho”. Mi sueño ha sido trabajar como equipo y ahora me está tocando salir solito y siento la limitación de eso. En fin, damos lo que tenemos. El comandante del Boeing 373 nos preparó: - Vamos a encontrar vientos de más de 200 kilómetros horarios. Por eso manténganse con los cinturones abrochados. La gente cerró también la boca. No vi a nadie rezando, posiblemente porque eran uruguayos, que diferente de los más latino americanos, no han desarrollado la religiosidad popular… o ninguna. Pero, con la meteorología nada pasó. El vuelo de hora y media ha sido sereno. Desde 10 mil metros de altura, el panorama de la tierra gaucha, sea en Rio Grande do Sul como Uruguay, es de una planicie verde, con señales de ríos e poca vegetación. El 17 de Mayo resultó ser un día frio y sin sol, con nubes agachadas en el horizonte. URUGUAY. Da gusto bajarse en el moderno aeropuerto de Montevideo. Espacios amplios. Uno no se siente como entrando en cualquier mercado persa, como tantas veces nos ha pasado en Guarulhos,sp, em Rio de Janeiro o en Congonhas… Se siente la limpieza, el respeto por los viajeros y no hay atropellos. Chequeo de los documentos, aduana, todo bastante rápido y estaba en la salida de pasajeros internacionales, acogido por una sonrisa de oreja a oreja tanto de Myrian, con del P. Federico Soneira. Antes de todo, querían saber de Teo, se lamentaban de que ella no había podido venir. Procuré consolarlos sugiriendo que aún sin la “esperada”, yo intentaría corresponder a las expectativas de ellos y ellas. Del aeropuerto de Carrasco a Santa Gema (parroquia de los pasionistas), mi destinación, media hora de carro. Federico tiene fama de ser muy buen motorista y se la merece. Diferente de una amiga común en ese mismo país, con quienes hemos vividos complicadas experiencias en el tráfico, a punto de ya llegar a hacer un juramento de “jamás volver a entrar en cualquier carro, siendo “ella” la motorista. En una ocasión, en el mismo trayecto, ella, en el último segundo antes de un “seguro” accidente, se subió en la acera que dividía las dos vías. Así se escapó, en el último momento, de un bus, que venía directamente en nuestra dirección. – “El motorista de ese bus no sabe manejar!”, protestó “ella”, con profunda convicción. En otra oportunidad nos llevó exactamente al contrario de donde teníamos que ir. Una llanta pinchada, acabarse la gasolina en plena vía pública, fueron problemas más comunes, casi cotidianos. - José, son 40 años que vienes y el paisaje de nuestros barrios pobres no ha cambiado gran cosa!”. Sentí que me lo decían con cierta pena y también con una sutil bronca en contra de su país. En el termo con agua caliente para el mate, que de solito un uruguayo de pura cepa suele llevar donde vaya, me fije que estaba escrito: “40 años – opción compartida y un andar que no se rinde!”. Al lado. El trazado de una cruz, en el mapa de la República Oriental de los 33. En el centro del dibujo, la mesa y la comunidad reunida (hombres y mujeres). -“Pero Tche, el gran cambio es que ya no hay perros ambulando por las calles…”. Mi comentario pretendía mezclar humor en la mencionada frustración. Y creo que en parte, resultó. Estoy hospedado en la “canónica” – casa al lado de la Iglesia donde vive la comunidad de los tres pasionistas, en estos días aumentada por otros tres colegas venidos de Argentina, para las celebraciones de las CEBs. Si, las CEBs surgieron en Uruguay, en el tiempo del arzobispo Mons. Carlos Partelli. El vino de la frontera norte – Ribera, donde antes fuera obispo diocesano. Su carta pastoral denunciando proféticamente la situación de las grandes estancias, despertó en el país el debate sobre las injustas situaciones de los peones, de la gente rural, mantenida en un sistema de semi-esclavitud. Los obispo que estuvieron en el Vaticano II, y después en la Asamblea de Medellín, hacían escuchar clamores de justicia y responsabilidad, denunciando una fe separada y desinteresada de la vida: Proãno en el Ecuador; De Nevarez, Angelelli, en Argentina; Maricevich, Bogarin, Benitez, en Paraguay; Mendiarat,Baccini , en Uruguay; Mendes Arceo, Samuel Ruiz, en México; Romero, en El Salvador; Helder Cámara, Evaristo Arns, en Brasil; Landazuri, en el Peru; y tantos otros. El arzobispo acompaño nuestros cursos, sentado en el mismo salón, que a lo largo de todas estas décadas, ha sido el local privilegiado para diversos cursos de teología, Biblia, espiritualidad que fueron dando apoyo y orientación al proceso de las CEBs. Sentado en el fondo del salón, con su poncho color café, fumador impenitente, Mons. Parteli escuchaba mucho y hablaba poco, pero era el centro de los grupos que se formaban al su alrededor, en los minutos de descanso. El hecho era por si mismo elocuente:- Nuestro arzobispo está con nosotros! Nuestro conferencista de hoy es el P. Pablo Bonavia, teólogo, párroco, miembros de Amerindia… Escucharlo e inter cambiar con el sobre la situación de la Iglesia es una preciosidad. Me dio ánimo y aclaraciones sobre los artículos que están apareciendo sobre el Papa, en Unicinos (Documentario de la universidad de los jesuitas, S.Leopoldo, Brasil). – Mira, José, son escritos de un italiano de ultra derecha que estuvo esperando unas semanas para ver como contra atacar los rumbos que el Papa va indicando para la Iglesia. El se encarga de hacer interpretaciones que no están coherentes con el conjunto de lo que hace y dice Bergoglio. A seguir, el amigo Bonavia nos contó como, desde la CAL (Comisión para América Latina), que es de la Curia Romana y esta arriba del CELAM, habían prohibido al mismo CELAM de apoyar el encuentro de teólogos programado para Octubre del año pasado, en S. Leopoldo (al cuál, finalmente el y nosotros participamos gloriosamente). La dirección de Amerindia, estando en Bogota, fue convocada para una cita con la dirección del CELAM. -Nos preparamos para la peor, dijo Pablo. Pues esperábamos recibir amenazas y prohibiciones. Pero, no lo vas a creer… - Pablo, en aquellos tiempos, y se tratando de los ultra conservadores, yo me había entrenado para creer en cualquier cosa. - Pues, la directoría del CELAM nos dijo: -Llamamos los dirigentes de Amerindia, para pedirles perdón por lo que está pasando. Tenemos que obedecer a lo que nos mandan desde arriba. Escribimos a la CAL que las acusaciones en contra del mencionado Congreso Teológica previsto para se realizar en San Leopoldo, de ninguna manera va a ser un encuentro de teólogos “marxistas”. Todo lo contrario. Conocemos nuestros teólogos. Son dignos de credibilidad, aún cuando manifiestan opiniones diferentes de las que tienen otros escalones eclesiásticos. - Gracias, Pablo por nos decir eso. Realmente es una imagen positiva que ennoblece al CELAM. Estamos en un nuevo momento eclesial. Sábado dia 18 de Mayo. Un centenar de personas reunidas en el salón de Santa Gema. Muchas estufas, por el frio que enfrentamos. Cerca de 30 comunidades representadas. Algunas sobreviven por 40 años. Grande número de mujeres de pelo blanco (las otras los tienen pintados). Hay también curas y varones. La distinción no es para significar género diferente, sino para salvar las categorías eclesiásticas. Otros no pudieron venir por ser vigilia de Pentecostés, y por lo general a los curas les gusta que la venida del Espírito Santo los encuentre celebrando alguna ceremonia religiosa oficial. Algunos de los mencionados jerarcas mandaron como representantes suyos al encuentro, el diácono para hacer por ellos lo que habitualmente no les gusta asumir. Padre Federico coordina y en momentos también anima la sesión. Los uruguayos, por lo general no son tan danzantes, pero la fiesta de hoy los tiene muy expansivos, ayudados por un Fernet y otros vinos del país. La abogada María Josefina hizo una brillante presentación de lo que pasó, en su país, en cada una de las 4 décadas pasadas, subrayando lo que ha sido específico de la Iglesia y de las CEBs; la dictadura militar, las “visitas” peligrosas de la policía, la convocación de la gente sencilla a ser sujeto eclesial y social en las CEBs, los asesores curas, religiosas, laicos, colocando en práctica las líneas del Vaticano II, de Medellín, Puebla, el surgimiento de esa Iglesia de los últimos, de mujeres “anónimas”, con obreros, maestros, abuelos… Están representados en nuestro encuentro: Salto, Maldonado, Taquarembó-Ribera, Mercedes, San José, Canelones, Buenos Aires, Montevideo. El dominico Fray Fernando Solá, español, que conocimos primero en Panamá y después ya en el cono sur, vino con su gente. Permanece sentado humildemente en primera fila, como quien quiere aprender, a pesar de sus muchas décadas de ministerio presbiteral; así también el P. Juan Ignacio, pasionista; Juani el provincial; P. Alejandro; el Oblato, P. Mario, y otros más que yo no conocía. En la sesión plenaria, entre informes de los grupos, algunas frases de antología: - Cada vez que repetimos nuestros caminos, descubrimos algo nuevo y eso nos mantiene el entusiasmo de cuando comenzamos, - Sentir que otra gente vino a reunirse con nosotros, confirma todavía más que vale seguir caminando: “andando, no más” como decía Mons. Angelelli, - Tenemos las mejores posibilidades porque cometemos los mayores errores, - Estamos en un caminar de quienes no se rinden. Seguimos soñando, - Nuestro proceso es de raíces, parte de la vida a las estructuras, - Si el Vaticano II ya tiene 50 años, nosotros todavía somos jóvenes, solo tenemos 40, - Queremos parroquias “de” comunidades y no solamente “con” CEBs, - Las comunidades forman raigambres, están ligadas entre ellas como los dedos de la mano (diferentes, pero unidos), - Así como el Papa creó su G8 (Grupo de los 8), nosotros tenemos que vamos a crear en cada CEB y a nivel nacional, un equipo de articulación, - Vamos en adelante con propuestas, no con lamentaciones - No nos quedaremos en torno a la parroquia, sino que cruzaremos fronteras y vamos donde está la gente que no viene a nuestro edificio. Un grupo de jóvenes estuvo con el P.Chico, animando todas las sesiones con guitarras y música apropiada. La joven Alejandra Pena, garantizó la síntesis en el pizarrón. La gente de la concina, magnífica. Rosa, en la coordinación de los trabajos, como siempre efectiva. Este encuentro estuvo muy bien organizado y el gran número de participante encontró siempre todo preparado para servirlos y para que los trabajos y símbolos han sido adecuados. Congratulaciones principalmente a Myrian y compañeras/os. La Eucaristía conclusiva no ha sido un espectáculo pero un momento fuerte de oración comunitaria (acción de gracias, adoración, peticiones…). El evangelio vino en las manos de un gran grupo de niños de las familias de CEBs, bailando festivamente. Además de eso, fueron gestos acompañando las canciones y escucha a la Palabra de Dios. No faltaron, al final, muchas tortas y los cánticos “Que los cumpla feliz”, por las 4 décadas. Y salimos juntos a la tarde fría con el sol se despidiendo y las CEBs de Uruguay amaneciendo. Marins.

Movimentos. Papa Francisco, Pentecostes 2013

"Na Igreja – explicou Francisco – a harmonia é feita pelo Espírito Santo. Só Ele pode suscitar a diversidade, a pluralidade, a multiplicidade e, ao mesmo tempo, realizar a unidade". E, "quando somos nós que queremos fazer a diversidade e nos fechamos nos nossos particularismos, nos nossos exclusivismos, trazemos a divisão; e quando somos nós que queremos fazer a unidade segundo os nossos desígnios humanos, acabamos trazendo a uniformidade, a homologação".

Uruguay - Noticiario em portugues

17de Maio de 2013 Cada vez que a gente tem que sair para uma viagem missionaria é difícil, mesmo depois de quatro décadas que começamos. Deixar o lugar onde a gente se encontra e enfrentar o diferente é mesmo um desafio: outra língua, outros horários, outra comida, diferentes estilos de vida. O táxi estava me esperando. Seis e meia da manhã, dois graus centígrados. Ainda não amanheceu, é inverno. Ônibus cheio. Serão três dias feriados, começando hoje que é aniversario da cidade. Amanhã: sábado (ninguém é de ferro) e depois, logicamente, Domingo. A neblina persistiu nas duas primeiras horas da viagem. Paisagem gaúcha singular: pequenos lagos, campo de gado, ilhas de eucaliptos que não combinam com o campo aberto da planície. Foram plantados para que o gado se defenda do sol e dos ventos invernais. Até agora ninguém está usando o celular. Neste horário não colocam filmes para distrair (ou atormentar?) os passageiros. Que paz! Concentrei-me imaginando em que Deus estaria ocupado nesta manhã: Cracolândia, Igrejas e mosteiros em plena liturgia matinal, a Síria retorcendo-se com bombardeios, crianças-soldados nos países asiáticos, operários chineses ou do Afaganistão, saindo de um dia de trabalho (para eles o horário está 12 horas na nossa frente). Peço ao bom Pai Nosso que abençoe os passageiros, o motoristas, minha equipe, meus parentes e amigos. O meu ministério. Tres rápidas paradas: Camobi, Canoas, já na periferia de Porto Alegre, estão rodoviária. Nove passageiros continuamos até o aeroporto Salgado Filho. Meu sonho foi sempre trabalhar em equipe e agora tenho que continuar sozinho o meu ministério. Sinto que é limitado, mas dou o que tenho. Um sanduiche que havia trazido e embarcamos no Boeing 737 da Gol, rumo Montevideo. - Vamos encontrar ventos de 260 quilômetros horários. Mantenham afiveladas as cintas de segurança, disse o comandante. Mas, para nosso gozo, o voo de hora e meia foi sereno. A 10 mil metros de altura o panorama da terra gaúcha, seja no Rio Grande do Sul, como no Uruguai, é de uma extenção verde com sinais de rios e pouca vegetação. O 17 de Maio foi um dia frio e sem sol, com nuvens pesadas agachadas no horizonte. URUGUAI É agradável chegar no moderno aeroporto de Montevideo. Espaços amplos. Não é, como em Congonhas ou Guarulhos, entrar num “mercado persa”. Limpeza, respeito pelos viajantes. Tudo está bem indicado. Revisão dos documentos, recepção das malas, alfândega, serviços rápidos e educados. E já estava saindo do terminal internacional, acolhido por um sorriso de orelha a orelha, tanto da Miriam como do P. Frederico. Antes de tudo queriam saber da Teo, lamentando-se de que ela não havia podido vir. Procurei consolá-los sugerindo que mesmo sem a “esperada”, eu tinha vindo e talvez poderia corresponder às expectativas. Na garrafa térmica que um uruguaio normal costuma carregar junto com a cuia de chimarrão, estava escrito: “40 Anos – opção compartida e um andar que não esmorece”. Isso define a “garra” das CEBs no Uruguai. Elas começaram com a minha equipe, no ano 1973. Os bispos que haviam estado no Vaticano II, e depois na Assembleia de Medellín, atendiam ao clamor de justiça que subia do povo latino americano: Proaño, no Equador; Geraldo Valencia Cano, na Colombia; De Nevarez, Devoto, Angelelli, na Argentina; Maricevich, Bogarin, Benitez, no Paraguay; Mendiarat, Baccini, no Uruguai; Mendes Arceo, Samuel Ruiz, no México; Romero, em El Salvador; Helder câmara, Evaristo Arns, José Maria Pires, no Brasil; Landazuri, no Peru... e tantos outros. Aqui em Montevideo, o Arcebispo Partelli acompanhou todos nossos cursos, sentado no mesmo salão em que estamos. Este lugar, ao longo de todas estas décadas, há sido o “Cenáculo”, o espaço privilegiado para encontros, cursos, sessões especiais de planejamento, estudo, espiritualidade, que foram alimentando e aprofundado o processo das CEBs no pais. Sentado no fundo do salão, fumador impenitente,, gaúcho com o seu poncho cor de café com leite, escutava muito e falava pouco. Era o centro dos grupos que se formavam ao seu redor, nos momentos de descanso entre uma conferência e grupos de trabalho. O fato era, nele mesmo eloquente: Nosso arcebispo está conosco! Vamos a um novo modo de ser Igreja, com este povo de Deus. Hoje está dando uma apresentação o P. Pablo Bonavia, teólogo e pároco, um dos dirigentes de Amerindia. Escutá-lo e dialogar com ele sobre a situação da Igreja é uma preciosidade. Deu-nos ânimo e ajudou a esclarecer meandros vaticanos de resistência ao modelo de Igreja que se está manifestando com o papa Francisco. Neste encontro muitas são as mulheres de cabelos brancos (as outras os têm pintados); media dúzia de presbíteros, outro tanto de jovens e cerca de 30 varões. A advogada Maria Josefina, que está desde os primeiros tempos das CEBs neste pais, faz uma apresentação do que aconteceu no seu pais ao longo das quatro décadas passadas, sublinhando especificamente o processo das CEBs: a ditadura militar, as perigosas “visitas” dos militares às paróquias, casas religiosas... o esforço de assumir as referências do Vaticano II, de Medellín, o surgimento da Igr4eja de pobres com operários, mestres, advogados. Estão representando no presente encontro: Salto, Maldonado, Taquarembó -Ribera, São José, Montevideo, Buenos Aires. O dominicano Frei Fernando Solá, espanhol, que conhecemos primeiro no Panamá, depois já no cone sul, veio com sua gente. Sentado na primeira fila, discreto, apesar das suas muitas décadas de presbítero, está aqui para aprender e compartir; assim também o P. João Inácio, passionista; Juani, o provincial; P. Alexandre; o oblato P. Mario e outros que eu nem conhecia. Na sessão plenária, nas informações dos grupos, algumas frases que não se podem esquecer: - Cada vez que repetimos nossos caminhos, descobrimos algo novo e isso nos mantem o entusiasmo do começo; - Sentir que outra gente também veio para reunir-se conosco, confirma ainda mais que vale a pena continuar caminhando; - Temos as melhores possibilidades porque cometemos os maiores erros; - Estamos num caminhar de quem não se entrega. Continuamos sonhando; - Nosso processo é de raiz, parte da vida às estruturas e não o contrário; - Se o Vaticano II já comemora 50 anos, somos jovens ainda, porque só temos 40; - Queremos paroquias “de “ comunidades e não “com” CEBs - As comunidades estão enraizadas, ligadas entre si, como os dedos da mão (diferentes, mas unidos) - Assim como o Papa criou o seu grupo dos oito, G8, nos temos que criar em cada CEB e no nível nacional, uma equipe de articulação; - Seguimos em frente com propostas, não com lamentações - Não fiquemos ao redor da paróquia, mas temos que cruzar fronteiras e vamos onde estão as pessoas que já não estão vindo aos nosso edifícios de culto. A Eucaristia conclusiva não foi um espetáculo mas sim um forte momento de oração comunitária. O Evangelho chegou nas mãos de um grande grupo de crianças, das famílias das CEBs, bailando festivamente. A Palavra de Deus, os comentários e preces compartidas, revelaram uma comunidade profundamente unida e com sabor missionário. Não faltaram no final, bolos, vinho e cânticos: “Parabéns a vocês...CEBs”

Buenos Aires - Merlo Moreno

Ciudad de Merlo, Gran Buenos Aires. Diócesis de Merlo Moreno: va a tomar posesión el Obispo F. Maletti, que viene a substituir el Prelado anterior, que se retiró por problemas de envolvimiento afectiva con una mujer. Estamos, por segunda vez en esta diócesis, ayudando a preparar el camino para la formación de CEBs. Día 22 de Mayo. Dejamos las calles asfaltadas y entramos por los caminos de mucho barro. Durante toda la mañana estuvimos bajo lluvia. Ella se fue, pero el frio se quedó. El ambiente sigue húmido. No van a secar ni los caminos, ni la ropa mojada. Hay basura acumulada por todo lado. El espacio para el tráfico tanto de peatones, como de bicicletas o carros, está limitado. El “salón” donde nos vamos a reunir es lo que se quedó de la antigua capilla de la vecindad. Un pequeño nuevo templo, como blanca paloma, se ve del otro lado de la calle. Va a ser la sede de la nueva parroquia, porque todavía estamos en la “Cuasi”... quiere decir: “Cuasi parroquia”, pues así es popularmente conocida. Vente personas, a saber: dos varones (uno es joven desempleado, otro un jubilado), una joven de 19 años (Lo que ella dijo) y las demás son dueñas de casa a partir de los 40 años hasta las “cumbres” de los ochenta. Con el frio del ambiente, el mate que comienza a circular es doblemente bendecido. Prontamente viene seguido de las tortas fritas. Oriente que como dinámica inicial cada quien presentaría no a si mismo, sino a otra persona: - nombre, apellido y alguna información sobre donde vive, que hace. No ha sido tan fácil hacerlo. Descubrieron que el nombre verdadero de Lile era Juana; que Susana estuviera con los evangélicos y ahora volviera a la Iglesia de su infancia ; que Rubén ya era bisabuelo… Se dieron cuenta que el conocimiento de los otros miembros de la comunidad era bastante superficial, aún cuando vecinos de calle o de banco en la Iglesia. La devoción popular católica es la religión de todos. La señora a mi lado estaba pidiendo informes “donde encontrar una imagen de la santa católica Madre Maravilla. – Mi nieta, dijo ella, tiene cáncer cerca del ojo. Los médicos no la pueden operar. Solo un milagro la salvará! Pude intuir que el nombre de una Madre que ya se llamaba Maravilla, era una atracción e indicación a quien pedir el milagro. Ciertamente haría honor a su nombre y salvaría a la nietita. Otra esta preocupada porque en la sala dejaron la imagen de la Virgen María sin flores. Está triste! Puede traerle el color y perfume de la naturaleza, con algunas flores? Pero hay también las que aprovechan la oportunidad de cursos bíblicos y acompañan por internet los hechos y dichos del papa Francisco. Otras se valen del Google para traducciones e informaciones históricas. El padre Pancho, anota todo lo que puede de nuestras conferencias. Es joven, sencillo, con barbas negras que no le quitan la apariencia de angelito medieval. Por dos horas conversamos sobre cómo estaban creando o manteniendo CEBs. Su fe popular es impactante. No tienen dudas sobre las cosas de Dios. No están por nada perturbada por los escándalos de curas y de obispos. Tratan a la Virgen, a los Santos, a Jesús como gente de la propia familia, con mucho respeto y particular familiaridad. La fe no es un apéndice o algo secundario, es como el aire que respiran naturalmente sin preocuparse por analizarlo. Con las cosas de Dios se siente bien a gusto. Por años y años vivieron sin la presencia sistemática de un ministro ordenado. No por eso perdieron su fe o sentido de pertenencia a la Iglesia. Cuando viene una religiosa o un cura, es una alegría sincera. Cuando se va, es como haber partido un miembro de la familia. Al equipo de pastoral parroquial yo comentaba más tarde: - Esa es la gente con la cual vale la pena formar CEBs. Sin que lo puedan decir en palabras claras, ya las tienen brotando en sus corazones. José Marins

Mãe

NOSSA MÃE... TODA MÂE. 1. Mãe acredita na nossa mentira mesmo sabendo que não é verdade. Mãe é a única pessoa que nos telefona antes das 8hs. 2. Aliás, mãe telefona quando não precisa, telefona para não falar nada. Mãe sempre alcança o que deseja dizendo que é bom para gente. 3. Mãe aprende com os filhos, mas acerta mesmo com os netos. Mãe conserva eternamente o cheiro de Hipoglós entre os dedos. 4. Mãe consulta a opinião do pai para fazer tudo diferente. Mãe é competitiva na alegria e na tristeza. Não aceita que alguém seja melhor do que ela. Nem que alguém seja pior do que ela. 5. Mãe não pede desculpa, pede licença para chorar. Vai chorar sempre que você gritar com ela. Vai chorar sempre que você não responder para ela. Vai chorar de qualquer jeito. 6. Mãe é nosso Pen Drive: não consegue colocar fora nem o rascunho do nosso desenho da 2ª. série. Mãe espalha notícia sobre a nossa vida antes da confirmação e depois alega que não entende como todo mundo já descobriu. 7. Mãe questiona o que queremos para apoiar no final. Mãe tenta evitar ciúme criando segredos entre os irmãos. 8. Mãe constrange com abraços e beijos e apelidos fofos e sonha andar de mãos dadas na rua com o filho na frente de todos. Mãe reclama do filho para o filho e elogia o filho para os outros. Quando alguém parabeniza sua criança, a mãe agradece como se fosse para ela. 9. Mãe não desmancha o quarto do filho adulto esperando que ele volte para casa. Mãe nunca tem razão, ela é nossa razão para viver. Fabricio Carpinejar.

A Igreja do século XXI

A IGREJA DO SÉCULO XXI + Começou no Vaticano II. Seu fulcro referencial se configura no hemisfério sul. Seus ikons: os dois Francisco, o Santo e o Papa. Uma história: O carro vinha veloz. Parou só para recarregar o combustível. E já ia saindo novamente. - Qual a pressa, onde vai? - Não sei. - Então porque essa correria? - Assim me sinto bem. Não posso viver de outro modo. Acelerou a máquina e partiu. Anedota ou parábola, é o retrato de uma época. Questiona os modelos de sociedade, de Igreja e a nós mesmos. Em todos os empreendimentos humanos, mas particularmente na vida da Igreja, o desafio fundamental, hoje e sempre, é discernir: - Aonde vamos com tudo o que somos e fazemos? Onde gastamos as energias, o tempo e o dinheiro que nos foi confiado para a nossa missão? Que e quem nos impõe tais objetivos e estilo de vida que assumimos até heroicamente? As autoridades, os líderes, mesmo eclesiásticos, não têm o direito de impor aos fiéis objetivos e projetos que não foram suficientemente discernidos, com ajuda de assessorias qualificadas e discutidos por quem, nessas tarefas, vai gastar sua vida. A obediência cega pode ser um termo militar, certamente não é evangélica. Não é inocente plantar mensagens. As ideias, como as aguas que descem das montanhas em cataratas, fazem seu caminho correndo pelos vales, criando lagos, pântanos ou corredeiras. Hegel, (Georg Wilhelm Friedrich), alemão e filósofo da história, deixou-nos uma frase significativa: “Passam as ideias, pelas mesmas estradas, 50 anos depois, passam os canhões”. Na aventura da vida, a primeira e grande oportunidade que não se pode perder é a de unir-se com gente que pensa seriamente sobre os acontecimentos e possibilidades. Os caminhos podem surgir na medida em que se caminha, contando que se saiba para onde se quer ir. A tarefa é vasta: pensar e dialogar, considerar os eventos e as propostas no seu contexto e possíveis consequências. Não é tempo perdido aquele que se gasta na reflexão, nem atrasará a chegada. A pressa que suprime um discernimento objetivo, além de abrir espaço para confusões e ambiguidades que vão exigir inúmeros esclarecimentos, geram situações de risco que podem sacrificar projetos e mesmo pessoas. I. VER OS SINAIS DOS TEMPOS Estamos num mundo cheio de surpresas que encantam (oportunidades) e de contradições (que nos desafiam). Para não trazer uma lista abundante, delas, mencionaremos apenas alguns desses sinais que são de “alta tensão”, particularmente na nossa época. Veremos suas possibilidades e valores (com o sinal @), assim como suas ambiguidades desafiadoras (Sinal #). AS COMUNICAÇÕES, @ transformaram a noção do tempo e espaço. Reduziram o mundo e nos fazem contemporâneos dos que não são nossos coetâneos. Permitem-nos, não apenas a bilocação, que já seria algo magnífico, mas até a multi-presença simultânea. Com os celulares aconteceu uma mudança de paradigmas: já não somos nós que vamos ao telefone, mas é ele que nos procura e nos encontra donde quer que estejamos: dentro de um carro a 120 quilômetros por hora, num cinema o até no WC. @ Pelos computadores (com o programa Facebook, Twiter), as opiniões de pessoas sem projeção nas ciências, nas artes, na literatura ou nos esportes, podem chegar a milhões de contemporâneos, até nas partes mais distantes do mundo e de maneira instantânea. Com o Slype vemos e ouvimos as pessoas e o ambiente em que se encontram, e por elas somos igualmente observados. # Estamos inundados pelas informações e vazios de conteúdos. Escutamos e falamos sem comunicar-nos. Encontramos muita gente, sem relacionar-nos. As atrações da sociedade de consumo invadem todos os espaços da radio, TV, jornais, estádios, avenidas e todas as horas do dia e da noite. Milhões de pessoas são informadas dos detalhes da vida dos seus ídolos do esporte, do cinema, da passarela, das bandas... Toda essa publicidade não chega a transmitir felicidade, engana crianças e adultos dando-lhes ilusões de que a felicidade é o resultado da soma de prazeres e aquisições. @ Os jovens de qualquer parte do mundo, conhecem melhor os detalhes dos novos aparelhos eletrônicos e sabem como usá-los quase “automaticamente” deixando os adultos do seu ambiente (familiar, escolar, religioso) admirados e quase como inferiores. O analfabeto do século XXI é o que não sabe usar um computador, mandar e receber mensagens pelo celular. # Estamos construindo “super” seres terrestres, totalmente equipados na eletrônica e cibernética, mas emocionalmente infantis e segregados dos demais, isso acontecendo nas suas própria casa e família. @ As conquistas no campo da medicina são fantásticas e com consequências compensadoras para a humanidade. Em cada década, o número de pessoas que vivem para além dos 100 anos, se duplica. Em poucos minutos, com considerável eficácia, o laser executa intervenções que nunca antes sequer se podiam imaginar. # Ao mesmo tempo, a maioria dos pobres continuam fazendo filas intermináveis nos Pronto Socorro e nos corredores dos hospitais. Terão que aguentar suas dores e incomodidades por meses, até que lhes toque a vez para serem atendidas por algum médico de turno ou pelos estudantes dos últimos anos de medicina. # São milhares de dólares gastos com mascotes e também com a vaidade das pessoas (cremes, operações estéticas desnecessárias). Morrerão esbeltos e os circunstantes confirmarão: - A defunta não tinha celulite alguma! @ As religiões, felizmente estão apresentando uma nova imagem de Deus: Pai e Mãe de misericórdia e não um Ser Superior que vigia e anota nossas inflações, para que, oportunamente sejamos castigados com o rigor previsto na Lei superior. # As doutrinas parecem envelhecer porque os conhecimentos cresceram e chega um momento em que as explicações que se davam aos valores de fé já não são capazes de tocar positivamente aos corações. As prescrições detalhadas do comportamento religioso ainda permanecem no estilo do século XIX, insistindo em atitudes que não são essências para o que Jesus nos ensinou. # O descobrimento da religião como oportunidade de mercado tornou-se a grande atração (e o premio da loteria para pessoas hábeis em conquistar multidões que estão procurando ganhar a assistência divina – gratuita e imediata – a fim de solucionar suas urgências econômicas e de saúde. Cantores religiosos (católicos ou evangélicos, leigos ou ministros ordenados) se enveredaram pelo caminho de uma religião altamente emocional, que retribui graças e milagres na proporção das esmolas recebidas. A “demoniologia” alcança o ápice da sua gloria revelando a onipotência, onipresença e extraordinária capacidade dos opositores celestes profissionais, democraticamente permitidos por Deus, para colocar-nos à prova. Propiciando o surgimento de exorcistas poderosos que entram na luta para ganhar. @# E como as ciências evoluem, também acontecem que os costumes da sociedade mudam sem que atinemos até onde podem chegar. Assim, por exemplo, modelo da família em que nascemos e fomos educados já não existe. De nada vale procurar nos museus as roupas, os objetos de outras épocas. O desafio é fazer coisas diferentes para continuar sendo iguais. Quer dizer, são possíveis diferentes modelos, para manter os mesmos valores não negociáveis. CHEGAMOS ENTÃO AO PONTO CENTRAL DESTA REFLEXÃO: @ a Europa era o centro numericamente maior e mais efetivo do cristianismo. Por muitos séculos, sozinha, enviou missionários a todo o mundo. América Latina, formava uma das periferias a ser catequizada, quer dizer, destinada a ser fotocopia branco e preto do modelo do hemisfério norte europeu. Mas agora isso mudou. Nem a Europa, nem a América Latina são hoje, o que foram. As áreas com criatividade pastoral e maior número de católicos já não estão no hemisfério norte. Deslocaram-se para o Ocidente e mais ao sul. Até o Papa, pela primeira vez na história, veio “dos confins da terra”. Queremos insistir: Esta valorização histórica da Igreja da América Latina não significa referências de superioridade cultural, biológica, teológica, metodológica, espiritual reunidas numa geo-pastoral homogeinizadora. América Latina qualifica uma metodologia que parte da vida; que tem como sujeito privilegiado o Povo de Deus, particularmente a gente simples e fiel a Deus; que se dedica a fazer teologia em comunidade, valendo-se de assessores qualificados não somente nas ciências sagradas, mas também nos diferentes âmbitos das ciências sócio, políticas, administrativas... e estão insertos no mundo onde se encontram; que retoma a Palavra de Deus com um dinamismo missionário e servidor, unindo o social com a mística, o teológico com o pastoral, os carismas dos indivíduos com a responsabilidade comunitária de ser bom acontecimento e boa notícia; que se compromete numa caminhada ecumênica (conhecimento, respeito e diálogo recíproco com os demais cristãos), orientando-se todos, ao serviço dos mais necessitados. Tudo isso desenvolveu um estilo de cristianismo que se pode viver sem ter que mudar de residência a outro hemisfério. Não se trata de um esquema eclesial para ser exportado, repetindo então, noutra parte do mundo e noutra época, o que se denunciou, no passado, em relação ao centralismo da Eurásia. Além disso, na própria América Latina não há uniformidade no seguimento do Vaticano II. Em alguns lugares o Concílio ainda espera ser inaugurado. O que nossa Igreja experimentou como extraordinária oportunidade histórica e dom do Espírito, na simplicidade dos nossos poucos recursos de pessoal e de instrumentos, queremos compartilhar com todos, na mesa comum da grande família eclesial. Nunca passou por nossa cabeça exportá-los como produtos bem terminados e receitas imutáveis a serem usadas noutros latitudes. O que temos, oferecemos. E confiados na comunhão “católica”, esperamos também receber os dons dos demais. # De outra parte, a Igreja latino americana conheceu sucessivas ondas de desprestigio, de acusações, de irresponsabilidade, de corrupção. A Igreja Católica foi ferida pela culpa de seus membros e também pelas calúnias e suspeitas. Mas a Igreja não está morta ou conformada com os desastres que a lastimaram profundamente. Uma parábola diz mais do que muitas explicações: # O motorista da ambulância sofreu um acidente cardio-vascular. Então, o enfermo que estava deitado na maca, apesar de suas dores, levantou-se e com esforço, assumiu a direção do veículo rumando ao hospital. Ambos enfermos se salvaram @ A Igreja, mesmo pobre e pecadora, assume os comandos para levar à salvação, os ameaçados de morte. II. DISCERNIR 1. A Igreja do século XXI começou com o Concílio Vaticano II. Naquele 25 de Janeiro de 1959, um papa de “transição” (77 anos de idade) entrou na basílica de Paulo, no fim de uma semana ecumênica. Anunciou a decisão, que mesmo sem ele ter plena consciência, constituiu-se o “divisor de águas”, na nossa Igreja. Naquele acontecimento o papa Roncalli não se desanimou ao ver que os 18 cardeais que o acompanhavam, se mostraram indiferentes ao anúncio; A Igreja Católica, ha 400 anos depois de Trento, convocava um Concilio Ecumênico. Ao mesmo tempo, todo o povo de Deus presente, com aquele extraordinário “sensus fidelium” irrompia em aplausos, tamanho era o seu entusiasmo. Do alto e por cima das arcadas da Basílica, os 260 antecessores de João XXIII o contemplavam. Os artísticos mosaicos que perpetuaram suas ancestrais efígies hieráticas, disfarçaram sua admiração pelo extraordinário daquela manhã: O protagonismo da Cristandade medieval chegava ao fim: a contra-reforma católica perdia sentido; o gueto clerical dominante começava a perder sua justificação ideológica, ficando descoberto o absurdo teológico-pastoral de colocar os ministros da Igreja no vértice glorioso de uma pirâmide eclesiástica, fora do mundo e com empáfia de superioridade. A Igreja que havia mudado de organismo vivo a uma organização sócio-política-religiosa, agora faria o caminho inverso, passando novamente de organização retrógrada a um organismo vivo. 2. Hoje, 50 anos depois – e isso é pouco numa Igreja que conta com a promessa de que chegará até o fim dos séculos – confirmamos que o Papa João, foi profético convocando todos (homens e mulheres) de boa vontade, também os que não compartilhavam a fé que professamos, a que se unissem conosco em função da justiça e da paz. E que não renunciássemos à bandeira certa, como dizia D.Helder Câmara, só porque estava em mãos que julgávamos equivocadas. 3. Nas seguintes décadas passamos por um longo inverno eclesial: - o Vaticano II foi acusado de ser responsável por todos os males que estiveram surgindo dentro da comunidade católica - Varias decisões conciliares não saíram do papel (Colegialidade episcopal, a prioridade do Povo de Deus em relação à hierarquia, o Reinado de Deus como suprema referência, a Palavra de Deus acima das autoridades eclesiásticas, o primado da consciência, a Importância da Igreja local, a sede romana e o pontífice “primus inter pares” e não “super pares” – primeiro entre iguais e não acima deles. - A hermenêutica conciliar foi colocada em dúvida e acusada de romper com a tradição - O catecismo da igreja Católica e o Código de Direito Canônico, por vezes, colocado em situação de igualdade e superioridade em confronto com as decisões conciliares. - O termo teológico de “Povo de Deus” substituído pelo de “Corpo de Cristo” - Os sínodos episcopais que nunca foram deliberativos, ficando somente consultivos - A ausência de um organismo que velasse pela aplicação do Vaticano II, ficando em grande parte à mercê da Cúria Romana ENTRETANTO, COMO NÃO EXISTE MALES QUE NÃO VENHAM PARA BEM, essas contradições nos serviram para que tivéramos mais tempo para entender e assumir a nova vocação da humanidade e da Igreja, sonhadas e declaradas pelo Concílio. Não menos importante ter tido condições para refletir sobre os desastres que nos envolveriam se perdêssemos a oportunidade de manifestar uma Igreja mais evangélica, mais missionaria a serviço dos últimos, sinal e primicia de um novo mundo possível. -III. PODEMOS AGIR Nunca é demasiado cedo ou demasiado tarde para assumir os valores fundamentais da humanidade e ser fieis à missão da Igreja. + COLABORANDO COM MUITOS OUTROS Juntos com todos que desejam viver com dignidade, ser fermento dentro do mundo e não ao lado dele, temos como meta imediata: 1. Salvar o planeta. – “Quero pedir a todos que ocupam postos de responsabilidade no âmbito económico, político ou social, a todos os homens e mulheres de boa vontade: sejamos “responsáveis pela criação” (Papa Francisco) 2. Salvar centenas de vidas que estão sendo destroçadas pelo “tráfico de pessoas, que é a escravidão mais ampla do século XXI” (Papa Francisco) 3. Resgatar a força dos meios de comunicação (artes, uso do internet...) para criar programas, novelas, campanhas que dignifiquem a pessoa humana, as famílias e não defraudem ou desorientem a juventude. 4. Elaborar, propor, desenvolver uma educação básica, uma saúde essencial, uma dignidade humana para todos os cidadãos. 5. Colocar-se do lado dos que mais necessitam de apoio. “Se não houver esperança para os pobres, não haverá para ninguém, nem para os ricos” ; “Como eu gostaria de uma Igreja pobre e para os pobres” (Papa Francisco). 6. Denunciar a hipocrisia e corrupção que se apresentam como salvadoras do mundo. “Com a voracidade do poder, consumismo e falsa eterna juventude... os extremos débeis são descartados como material de lixo de uma sociedade que se torna hipócrita, ocupada em saciar seu “viver como se queira” (como se isso fosse possível), com o único critério de caprichos adolescentes não solucionados” (Papa Francisco). “A crise econômico-social e o concomitante aumento da pobreza têm suas causas nas políticas inspiradas em formas de neoliberalismo que consideram os ganhos e as leis do mercado como parâmetros absolutos em detrimento da dignidade das pessoas e dos povos” (Papa Francisco) + A IGREJA NÃO PELOS OUTROS PARA COMEÇAR 1.Tomar consciência de que a proposta de Jesus é o Reino, não a Igreja. E a Igreja não é o clero, mas o Povo de Deus. As devoções e os sacramentos ou são serviço missionário aos mais desfavorecidos da história, ou são espetáculo de circo, para “embaucar” as multidões que procuram espetáculo; ou são uma instituição que se transformou em empresa financeira. “Se não proclamamos a Jesus Cristo seremos uma ONG piedosa, mas não a Igreja” (Papa Francisco) + “Os presbíteros temos a tendência de clericalizar os leigos. E os leigos – não todos, mas muitos – nos pedem de joelhos que os clericalizemos porque é mais cômodo ser coroinhas do que protagonistas de um caminho laical” (Papa Francisco) 2. O dinamismo que convoca a humanidade é o do Jesus histórico, um de nós, que viveu o que anunciou e assumiu até as últimas consequências o que tinha anunciado com sua vida e palavras. E o Pai o Ressuscitou. Tudo o que é vida e salvação acontece nele. A meta é retomar o nível das suas atitudes e parábolas, para fazer acontecer o Reinado do Pai e o divino escondido na fragilidade humana de um galileu de Nazaré. Jesus é o mediador, não por possuir dons sobre-humanos, senão por ter colocado na sua vida a fidelidade a Deus e a misericórdia para com todos os seres. 3. Nossa Igreja entra numa “quaresma histórica” para livrar-se das pompas, de todo sentido de superioridade que humilha, paralisa, despreza as pessoas, mesmo que sejam pecadoras. “A incoerência dos fieis e dos pastores corrompe a credibilidade da Igreja (Papa Francisco). –“ Que o Senhor nos livre de maquilar nosso episcopado com os ouropéis mundanos do dinheiro e do clericalismo de mercado” (idem) Ao mesmo tempo, a instituição eclesial necessita libertar-se da burocracia; do fechamento em si mesma cuidando unicamente das suas organizações e estruturas. – “Devemos exigir a distribuição das riquezas” (Papa Francisco). A Igreja precisa salvar-se da contaminação com a sociedade de consumo materialista. “Os sacerdotes devem sair às periferias onde há sofrimentos, há sangue derramado, cegueira que desejaria poder ver, onde há escravos de tantos patrões maus (Papa Francisco) 2. Criar um Advento estratégico: Tendo em consideração que quando uma época agoniza, outra está despontando, é importante: - Não sacrificar o essencial pelo urgente - Não é suficiente destruir o que sobra, é necessário construir o que falta - Manter uma visão ampla e universal, mas com os pés no chão... comprometendo-se em ações locais - Colocar cada parte na perspectiva do conjunto - Transformar a meta final em muitas metas cotidianas possíveis - Em vez de lamentar-se pelos problemas, tentar propostas de solução - Ganhar a interpretação dos fatos - Poderemos sempre começar com o que não foi proibido e também não foi mandado, - Considerar sempre, antes de agir, as fortalezas e debilidades, oportunidades e ameaças, para então pensando, decidir, agir, avaliar e celebrar constantemente e como equipe - Capacitar os escolhidos e escolher os capacitados - Não é problema ser minoria, senão não saber o que se quer e para onde se está indo. E não estar unidos - O sucesso não permanece para sempre e o fracasso não é definitivo. # Sirva de lição o que aconteceu com “moderníssimo” avião criado por Haward Hughes: Era uma aeronave tão perfeita e completa, com abundância de instrumentos e recursos, que não conseguiu voar. E ainda hoje é um museu para turistas, num porto da Califórnia 3. É hora de sair de um ecumenismo acadêmico para uma comunhão efetiva a serviço dos que mais necessitam, libertando-nos da corrupção, da violência, das drogas, das manipulações e enganos. 4. Não é pequena tarefa recuperar a dignidade de uma Igreja desmoralizada pela debilidade moral (sexual) de alguns de seus ministros; pela ambiguidade no uso dos recursos econômicos próprios e alheios (Bancos). Trata-se de recuperar o sentido de pertença a essa família humilhada, mas cheia de futuro, liderada por um réu de morte, que o Pai ressuscitou. Comunidade que conta, felizmente, com milhões de membros que são coerentes e até heroicos Também, em nossos tempos, muitos deram o testemunho não somente de fidelidade, más até mesmo do sangue. Eles estiveram conosco em tantos dos nossos encontros, congressos, reuniões. Logo estarão nos altares. Já estão canonizados no coração das comunidades eclesiais que com eles compartilharam o medo, a tensão, a repressão violenta e a perseverança do compromisso com os sofredores e fieis seguidores de Jesus, que formam hoje a constelação luminosa de nossos mártires: Oscar Romero, Juan Gerardi, Ita Ford, Maura Clark, Doroty Stang... 5. A Igreja Latino Americana, mesmo com suas limitações, está colocando na mesa comum da grande família eclesial, dons preciosos do Espírito que ela recebeu, assumiu e compartiu: – a religiosidade da sua gente, explicitada como catolicismo popular. Uma prática evangélica com mínimo de teoria e muito de vida, que é alegria, misericórdia, festa e acolhida a todos, compartilhando comida, conhecimentos, favores, casa e bens - A mariologia que recupera, no catolicismo, o sentido do carinho, da acolhida, da dignidade pessoal e da família aberta para incluir novos membros, - A originalidade das Comunidades Eclesiais de Base (CEBS) e de fazer Teologia a partir da vida, da luta para superar os sofrimentos e medos, viver a fé mesmo em circunstâncias limites de sobrevivência econômica e de insegurança total - o testemunho de centenas de mártires (como já o mencionamos) - A vivência da mística no social, na comunidade e na experiência pessoal 7. Uma Igreja Missionaria. O papa Francisco escreveu aos bispos Argentinos (25/3/2013):- “Toda a pastoral deve ser missionaria. Devemos sair de nos mesmos e dirigir às periferias existenciais e crescer em audácia”. - “Uma Igreja que não sai, cedo ou tarde adoece no ambiente viciado do seu fechamento. É certo que a uma Igreja que sai pode lhe acontecer o mesmo que a uma pessoa que anda pela rua e sofrer um acidente. Diante dessa alternativa, quero lhes dizer francamente que prefiro mil vezes uma Igreja acidentada do que uma Igreja doente. A doença típica de uma Igreja encerrada é o estar fechada sobre si mesma, curvando-se como aquela mulher do Evangelho. É uma espécie de narcisismo que nos conduz à mediocridade espiritual e ao clericalismo sofisticado...” (idem) - + “Em vez de ser uma Igreja que acolhe e recebe, procuremos ser uma Igreja que sai de si mesma e que vai aos que não a frequentam, que não a conhecem, que se foram com indiferença” (idem) @ Resumimos fato do protagonismo da Igreja latino americana num quadro referencial que certamente no está completo, mas ilustra o que dizemos: TRADIÇÃO DO HEMISFERIO NORTE NUESTRA ORIGINALIDAD 1.Igreja sociedade perfeita, ao lado do mundo 1.Igreja fermento no mundo 2.Teologia do dogma à vida(descendente) 2.Teologia ascendente 3. Clerical 3.Povo de Deus 4.Devocional 4. Palavra de Deus 5.Monarquia eclesial absolutista 5.Colegiado 6.Santoral dominante 6. Cristología 7. O Cristo da Fé 7.Jesús histórico 8.Mariología dominante 8.Misterio Pascoal 9.O edifício 9.A Comunidade 10.Inquisição 10.Pluralismo 11.Cruzadas 11.Diálogo 12.Contra Reforma 12.Ecumenismo 13.Igreja 13.Reino de Deus 14.Proselitismo 14.Testemunho,Missão 15.Multidão 15.Pequena Comunidade 16. Autoridade indiscutível 16.Ver,Pensar,Agir,etc 17.Movimentos, Associações 17.Pastoral de Conjunto 18.Modelo piramidal 18.Circular 19.Código Direito Canônico. Catecismo 19.Concilio 20.Tradição Medieval 20.Começou séc. XVI A Igreja da América Latina, pela sua realidade e dinamismo, pelo seu peso numérico, pela maioria de jovens que a compõem, pela plêiade de seus filhos e filhas martirizados por fidelidade ao Evangelho e ao Vaticano II, pela sintonia profunda com o pontificado do papa Francisco, terá que assumir a responsabilidade de ser um dos principais centros de irradiação da proposta de Jesus. Nesse sentido ela vai constituir-se como o centro referencial católico do século XXI. Rezamos, com o pensamento do nosso irmão mais velho e papa Jorge M. Bergoglio: - “Por mais que o destruamos, o poder do amor como serviço, sempre ressuscita. Sua fonte está para além de toda perspectiva humana; é a paternidade amorosa de Deus fonte inalcançável e inquestionável” (Papa Francisco). E Deus nunca se cansa de perdoar (Papa Francisco) e de fazer nova todas as coisas (Livro do Apocalipse 19,5). José F. Marins Teo

Lo inegociable sobre las CEBs. J.Marins

CEBs – 1. LO INEGOCIABLE Según las Asambleas de Medellín y Puebla, hay elementos de las CEBs que no se pueden negociar. Estamos, en efecto, delante de una opción teológico-pastoral tan importante como ha sido la que provocó el surgimiento de las parroquias, red de comunidades en la diócesis 2. ALTERNATIVA A LA TRADICIÓN EUROPEA La Iglesia de América Latina y Caribe ha desarrollado una creatividad original a propósito de establecer su primera instancia eclesial comunitaria, diferente de la experiencia eclesial europea . Es diferencia que no significa inferioridad. 3. EL REINO ES LA META Las CEBs no surgieron para renovar la parroquia. Ellas procuran leer e interpretar los signos de los tiempo, en la perspectiva de la Nueva Jerusalén - Reinado de Dios. Movidas por el Espíritu, participan del dinamismo de la encarnación y misión de Cristo, presentes y actuantes en el mundo, como señal e presencia de la Iglesia, de la cual son la menor expresión. 4. OTRO MODELO HISTÓRICO Las CEBs han configurado un nivel eclesial menor que la parroquia, pero con igual responsabilidad de ser, como la parroquia por siglos ha sido, la “Koinonia” (Comunidad) de los bautizados de un área, pero en un modelo eclesial diferente, en línea de las Constituciones conciliares . La teología del Vaticano II fundamentó esta perspectiva (LG1 y 26) y las asambleas generales del episcopado así como las encíclicas papales, la han ratificado . 4. IGLESIA EN SEMILLA Las CEBs son la propia Iglesia en semilla, en embrión. No una parte, sino un todo concentrado. No son un grupo específico para la catequesis, o la liturgia, o lo social, o lo político… Las CEBs, constituyendo una red de comunidades, forman la parroquia, en autonomía y comunión . 5. NADA DE ESCAPARATE Como el “mysterion” de la Iglesia, las CEBs están siempre en camino. Es el que se suele resumir con tres palabras: “Si, todavía no”. En efecto, algunos aspectos de las CEBs todavía no fueron desarrollados completamente: como el de ser una comunidad eucarística, sin los ministerios ordenados propios. Otros aspectos ya han sido configurados claramente: como el compromiso misionero, la Iglesia en la cual los pobres son llamados a ser sujetos, el servicio a los más necesitados. 6. MYSTERION (SACRAMENTO) EN UN MODELO ORIGINAL Las CEBs, por su naturaleza, se constituyen como el “Mysterion” o “sacramento”, en el sentido de LG 1. En eso son iguales a las parroquias. Pero son diferentes por el “modelo” eclesial y el método que usan (Ver, juzgar, actuar, evaluar, celebrar. La parroquia, en efecto, viene de la visión de la cristiandad tridentina (rural, clerical, territorial, pre-técnica…). Las CEBs buscan expresar la iglesia del Vaticano II, que a su vez retoma la visión de las primeras comunidades del Nuevo Testamento, centradas en la gente y no en el edificio. Los ministros son para servir a la comunidad (no lo contrario) y la comunidad es servidora del mundo (en función del Reino de Dios). 7. NO UNA MERA AYUDA; NO UNA CAPILLA Las CEBs no son movimientos, asociaciones, fraternidades, orden tercera … que son dones particulares del Espírito (AYUDAS) en función de la vida y misión de la Iglesia. No se clasifican como “capillas”, estructura pastoral que han sido creado en el territorio parroquial, como lugares de culto e devociones, ocasionalmente espacio para el recibimiento de los sacramento (cuando de la visita de un ministro ordenado). Las capillas no forman un nuevo nivel de Iglesia. Ellas repiten el modelo parroquial (piramidal, patriarcal, etc.). Diferente de las CEBs, vienen desde la parroquia hacia las bases, como una estructura ya definida, para el atendimiento de los fieles. 8. “PEQUEÑAS COMUNIDADES ECLESIALES” – EL LIMBO DE LA PASTORAL Las CEBs son constitucionalmente sinodales. Como los dedos de la mano, forman una red articulada (Parroquia). No son lo mismo que la sectorización parroquial, sugerida por el documento de Aparecida. Tampoco son las “pequeñas comunidades eclesiales”, que todavía están en una especie de “limbo” pastoral, desde que su identidad es demasiado genérica e imprecisa. 9. RED DE COMUNIDADES La CEB no nace para renovar la parroquia, sino para colocar en práctica un nuevo modelo de Iglesia servidora, misionera y comunitaria. La perspectiva es de conformar una parroquia red de comunidades. No se trata de pensar en una CEB aislada, sino en un tejido, en un equipo, en una red. 10. COMUNIDADES EUCARÍSTICAS Siendo las CEBs, comunidades Eucarísticas, necesitan contar con el correspondiente ministro, no solamente de manera ocasional, cuando un presbítero viene “visita-las”. Las limitaciones en esa materia se explican por la disciplina existente, pero no se justifica que esa situación persista para siempre. 11. LAS CEBS “NO SE CASAN” Siendo la pequeña Iglesia, célula inicial de configuración eclesial (Medellín), las CEBs no pueden “casarse” con una teología, con un movimiento o congregación religiosa. No están en el escaparate parroquial para que sean escogidas según los gustos del clero y de los bautizados. 12. EL ABUSO NO EXCLUYE EL USO Las limitaciones y fallas históricas de las CEBs no son razón para que sean proscriptas sin una seria revisión y ayuda adecuada y correcciones, cuando necesarias. También cardenales, obispos, presbíteros han sido, a lo largo de la historia y aún en nuestros tiempos, denunciados por escándalos gravísimos. No por eso la Iglesia abrió mano de esos ministerios. Marins.

Pluralismo

Creo que los católicos tenemos mucho que aprender de nuestros hermanos evangélicos y ellos de nosotros. Cuando conversaba con mis hermanos indígenas Awajún (amazonía peruana) encontré una nueva forma de expresar la unidad en la diversidad.... te cuento: la Iglesia es como el bosque, en el bosque hay diversidad de especies vegetales, animales, diversos recursos como agua, suelo, etc. bien todos son diferentes, hay árboles frondosos, medianos, pequeños, arbustos, plantas grandes y muy pequeñas... hay plantas que no tienen raíces en el suelo, son plantas que viven de otras, las llaman parasitarias, pero esa es una falsa apreciación... todas las plantas dependen unas de otras, los insectos son valiosos en el bosque, no solo por la polinización sino porque también ayudan a crear microorganismos que descomponen las hojas y se convierten en alimento de los insectos y de las plantas... en fin así... se crea una interdependencia y armonía que tiene como resultado un bosque bello, riquísimo... en la iglesia tenemos de todo y entre todos nos podemos fortalecer, alimentar, no hay nadie inútil, y cada parroquia cada comunidad cristiana (no interesa la denominación) es como un micro ecosistema en el que se desarrollan determinadas formas de vida y el conjunto de micro ecosistemas hacen el gran sistema del bosque... y el único que es capaz de romper esa armonía es el "ser irracional llamado hombre", igual pasa en la Iglesia, santa por su misión pero violentada por nuestros pecados, los pecados de nosotros los seres humanos...

Dr.Brenda C., - Improvável um Papa...

•  — Doutora em Sociologia da Religião, pesquisadora da Universidade da Califórnia e professora da PUC de Campinas, a guatemalteca Brenda Carranza considera improvável a eleição de um Papa progressista e não vê disposição da Igreja para recuperar os fiéis perdidos nas últimas décadas.

O GLOBO: Estamos às vésperas de um conclave e muito se fala sobre a possibilidade de um Papa progressista. Na sua opinião, esta ala do catolicismo teria força para eleger o sucessor de Bento XVI?

Brenda Carranza: Parece improvável. Quando pensamos na ala progressista da Igreja, nos referimos a ideias fortemente críticas à Cúria Romana, cujos pensadores foram até silenciados. Se levarmos em conta que tanto João Paulo II quanto Bento XVI nomearam o Colégio Cardinalício, de onde virá o novo Papa, certamente o eleito para o cargo estará alinhado com as mesmas diretrizes das últimas décadas. O que pode acontecer é que tenhamos um Pontífice mais moderado.

Somente no Brasil, entre 2000 e 2010, o catolicismo perdeu 465 fiéis por dia, segundo o IBGE. A mesma debandada ocorre em outros países. Estancar esta ferida só seria possível com um posicionamento mais liberal?

Brenda Carranza: A academia tem pensado isso, quando aborda a dobradinha carismáticos versus Teologia da Libertação. As duas são desdobramentos do Concílio Vaticano II, que foi a maior renovação da Igreja, quando ela se tornou mais aberta ao diálogo, no fim dos anos 60. Acusava-se a Teologia da Libertação de ser responsável pela perda de fiéis da Igreja, por usar o Evangelho para enfatizar questões políticas e reivindicações sociais. Isso teria provocado a perda de espiritualidade e, consequentemente, a fuga do rebanho. Da emergência da Renovação Carismática Católica, por outro lado, esperava-se um reavivamento espiritual, que atraísse quem trocou os afastados do catolicismo por outras religiões, principalmente as pentecostais. Mas nem um movimento, com sua opção pelos pobres, nem o outro, com a fé no Espírito Santo, impediu a redução de 20% dos católicos nos últimos 20 anos. Então, é um problema muito mais profundo, relacionado à própria posição ocupada pela Igreja no mundo e ao diálogo com as novas gerações, que não estão adotando a fé de seus pais.

Os jovens, então, vivem a expectativa de uma mudança na abordagem da Igreja?

Brenda Carranza: Sim, ao menos entre os engajados na ala progressista, que pedem para a Igreja discutir as mudanças culturais das últimas décadas, como a flexibilidade moral na esfera sexual. Os jovens pagãos também pedem um outro posicionamento. São aqueles que criticam o Vaticano por pensarem que ele é rico e não divide seus bens com os pobres e que condenam a religião por se meter em assuntos como o uso de anticoncepcionais ou por sua falta de moralidade. Neste caso, o prato cheio são os escândalos de pedofilia e a condução desses casos. Já os jovens alinhados a movimentos carismáticos querem uma Igreja preocupada com a liturgia e rigorosa com a moralidade sexual cristã.

E a Santa Sé estaria decidida a dar um passo concreto agora para atender a essas demandas?

Brenda Carranza: Não acho que os cardeais acreditem que, flexibilizando as normas e a doutrina, seja revertida a perda de fiéis na América Latina. O próprio Bento XVI mencionou ser melhor uma minoria de cristãos convictos do que massas de fiéis sem compromisso profundo com sua fé.

Se não agora, quanto tempo seria necessário esperar?

Brenda Carranza: O tempo institucional da Igreja Católica é muito elástico, se comparado à urgência apresentada pelo presente. É uma espera que não tem prazo. Basta lembrar que só há pouco tempo a Igreja reconheceu que foi um erro histórico condenar Galileu Galilei por ter dito que a Terra gira ao redor do Sol, e não o contrário.

A Sinodalidade

A SINODALIDADE É UM CAPÍTULO DECISIVO NA ECLESIOLOGIA.

A restauração da forma sinodal da missão da Igreja não deveria se reduzir a uma banal democratização das decisões a serem tomadas pela maioria.  Ela requer, a atribuição de formas adequadas de autoridade aos fiéis, em harmonia com o ministério ordenado dos pastores da Igreja. Sua tarefa é a de garantir a autenticidade da fé e a unidade da Igreja.

No rito latino da Igreja os fiéis leigos, e também os diáconos e os padres, no, não têm nenhuma disposição canônica que lhes permita dar um voto deliberativo sobre as questões eclesiásticas.

 Em outras fases da história, ao invés, muitas decisões importantes, a partir da eleição dos bispos, eram tomadas pela comunidade. Ainda hoje, o ordenamento canônico oriental estabelece a convocação anual de um sínodo patriarcal para a eleição dos bispos e para "emanar leis para toda a comunidade patriarcal" (cânones 106 § 2; 110 §1). E a cada cinco anos,  reúne-se a assembleia patriarcal de bispos, dos superiores religiosos, dos representantes dos padres e dos leigos, das universidades, das faculdades teológicas e dos seminários (cânones 140 e 143) para tratar das coisas da Igreja.

       O Vaticano II estabeleceu que o primeiro e fundamental sujeito responsável pela missão é o conjunto de todos os fiéis. O povo de Deus, "populus messianicus…instrumentum redemptionis", é o sujeito responsável pela missão  (LG 8). Em outras palavras, todos os fiéis, pelo carisma  que lhes foi infundido no batismo e na confirmação, são os sujeitos da comunicação da fé, da qual depende a vida da Igreja.
       Cada cristão, seja ele quem for, é sujeito original da evangelização e a ela deverá estar orientado durante toda sua vida. Para isso, não precisa de nenhum outro sacramento além do batismo, nem de alguma delegação por parte da hierarquia. O Código traduz esse dado no cânon 781, atribuindo ao povo de Deus, como seu dever fundamental, a opus evangelizationis.
       Portanto, a comunicação da fé, ato decisivo da missão eclesial, é competência própria de cada fiel.

       # Por que então, uma CEB, em coisas de menor importância, por exemplo na escolha dos instrumentos e dos modos mais oportunos para evangelizar os que encontra na sua realidade, particularmente urbana?

       Os membros do Povo de Deus expressam a fé e exercem o seu sacerdócio comum (empenho numa profissão, responsabilidades cidadanas, sociais e políticas, serviços diversos às causas da justiça, da verdade, da paz...) segundo a vocação à qual se sentem chamados: matrimônio, vida consagrada ou ministério ordenado.

       Todos esses aspectos da vida cristã não podem ser considerados como uma realidade profana, desprovida de um caráter eclesial, útil apenas para o fiel para ganhar méritos para a vida eterna: são de fato o exercício do sacerdócio comum. Na vida cotidiana comum, na qual família, profissão, responsabilidades sociais ocupam os dias dos crentes, os fiéis realizam o mandamento do Apóstolo oferecendo seus corpos, sua vida, como culto espiritual e dando o testemunho de Cristo nas suas relações interpessoais e sociais.
       Bento XVI, em um discurso de 16 de maio de 2011, afirmou que os fiéis não devem ser "apenas executores passivos" do que é ditado pelo magistério, mas sim "protagonistas no momento vital da sua implementação". O papa, depois, estende esse pensamento até dizer que, com relação ao magistério, eles devem ser "também colaboradores preciosos dos pastores na sua formulação". Eles o serão "graças à experiência adquirida e de acordo com suas competências específicas".
       A sinodalidade, portanto, deveria acontecer na valorização das experiência e das competências. O carisma dos esposos e dos pais, se fundamenta em um sacramento particular. O seu sensus fidei em interpretar o evangelho da vocação à vida familiar é indispensável para o conjunto da vida da Igreja e não pode ser reduzido apenas à virtude de escutar ao magistério. O mesmo se diga para qualquer âmbito em que os fieis tenham experiência e competências que os pastores da Igreja não tem.

José Marins (Fundamentado na entrevista de Severino Dianich, Unisinos, março 2013)

Jovenes de las áreas periféricas (favelas) y Internet

EL USO DEL INTERNET POR LOS JOVENES POBRES EM LA GRAN CIUDAD.

1.  El uso del internet significa la posibilidad de usar tecnologías que dan a los jóvenes de origen popular la entrada en un mundo del cual han estado excluidos. Por otro lado, es la posibilidad formidable de ampliación de su experiencia de tiempo y espacio. El joven de las periferias urbanas (no solamente geográficas) esta estigmatizado por su pobreza, poca cultura sistemática y relaciones de amistad limitada a la gente de su misma área o cultura.

Os Cibers Café y la pose de una computadora que le permita acceso a las redes de comunicación, les abren todo un mundo virtual, con informes y abundancia de comunicaciones prácticamente universales.

-    A lo largo de las calles, en los estadios deportivos, en la playa el joven de las favelas es solamente un “joven de los suburbios”, no es ciudadano. Su mundo (o sub-mundo) es motivo de sospechas gratuitas y a veces despierta miedo en la gente de otras partes de la ciudad.

 

Pero, por el Twister, el Facebook y congêneres, aquel joven de periféria habla de si, identifica sus preferencias, afirma sus gustos, enuncia sus conflictos, revela su equipo de futbol, sus preferencias a propósito de artistas y de músicas, muestra sus fotos y la de sus amigos y amigas. Ya no se siente solo o inferior, o un ser raro. Entra en contacto con jóvenes semejantes a el y diferentes de el. Acontece lo que llamaríamos de “conquista de un territorio virtual” e una nueva pertenencia: -El joven ya no se define como habitante de la periferia, sino como ciudadano del mundo. Conquista otros signos, gustos, lenguaje, preferencias y amistades de internet, que son propias del nuevo territorio virtual.

La conversación es sobre los hechos de vida y no sobre grandes temas políticos, religiosos, artísticos. Os jóvenes se tornan sujetos en un espacio humano desligado de su casa, barrio y periferia.

Existen, por lo tanto, mediaciones importantes para la construcción de una ciudad plural en sus relaciones y unificada por sus instrumentos de comunicación.

 

= Nace un cambio revolucionario del imaginario urbano. Los jóvenes de áreas populares construyen su repertorio simbólico. Elaboran un ambiente propio a partir de la navegación en la red, al bajar músicas y fotos, películas y programas.

Experiencia esa que no ha sido posible para la generación anterior. Es una nueva historia personal y colectiva que se hace contemporánea.

- Los jóvenes de espacios populares crean estilos,  palcos y escaleras, inventan sus pasos en la música, graban vídeos e colocan  You Tube. En los siguientes días, otros jóvenes de las favelas están mirando a todo eso y creando sus propias expresiones.  Esa circularidad alcanza a los jóvenes de los condominios y de los barrios de clase media alta.

Las computadoras com internet ocupan el espacio que era de la TV.

También  tiene el valor de mantener los hijos dentro de casa y lejos de las situaciones de conflictos armados entre facciones crimonosas y entre ellas y la policía.

Hay un movimiento de individualizar los jóvenes de los espacios populares.  Mostrar lo que son, lo que sueñan y lo que quieren.  Es la construcción del sujeto mirando hacia el futuro.  La identidad necesita tener esa relación con el futuro. Sino se banaliza.

 

Paradoxos

O paradoxo do nosso tempo é que temos edifícios mais altos e temperamentos mais reduzidos,

estradas mais largas e pontos de vista mais estreitos.

Gastamos mais, mas temos menos,

Temos casas maiores e famílias menores,

Mais conforto e menos tempo

Temos mais graduações acadêmicas, mas menos sentimentos comuns

Mais conhecimento, mas menor capacidade de julgamento,

Mais peritos  mas mais problemas,

Melhor medicina, mas menor bem-estar.

Bebemos demasiado, fumamos demasiado, desperdiçamos demasiado, rimos muito pouco.

Movemo-nos muito rápido, nos irritamos demasiado,

Mantemo-nos muito tempo acordados, amanhecemos cansados,

Lemos muito pouco, vemos televisão demais e oramos raramente.

Multiplicamos o nosso patrimônio, mas reduzimos os nossos valores.

Falamos demasiado, amamos demasiado pouco e odiamos muito frequentemente

Aprendemos a ganhar a vida, mas não a vive-la.

Adicionamos anos às nossas vidas, não vida aos nossos anos

Conseguimos ir à lua e voltar, mas temos dificuldade em cruzar a rua para conhecer um novo vizinho

Conquistamos o espaço exterior, mas não o interior

Temos feito grandes coisas, mas nem por isso melhores

Limpamos o ar, mas contaminamos a nossa alma

Conquistamos o átomo, mas não os nossos preconceitos

Escrevemos mais, mas aprendemos menos,

Planejamos mais, mas desfrutamos menos

Aprendemos a apressar-nos, mas não a esperar

Produzimos computadores que podem processar mais informação e difundi-la, mas nos comunicamos cada vez menos e menos

Estamos no tempo das comidas rápidas e digestões lentas,

De homens de grande estatura e de pequeno carácter,

De enormes ganhos econômicos e relações humanas superficiais

Hoje em dia,há dois ordenados, mas mais divórcios,

Casas mais luxuosas, mas lares desfeitos.

São tempos de viagens rápidos, fraldas descartáveis,

Moral descartável, encontros de uma noite, corpos obesos,

E pílulas que fazem tudo, desde alegrar e acalmar, até matar.

São tempos em que há muito na vitrine e muito pouco no armazém.

A vida não se mede pelo número de vezes que respiramos, mas pelos extraordinários momentos que passamos juntos.

George Carlin.

 

IRONIA.

1.  Uns queriam um emprego melhor; outros só um emprego

2.  Queriam mais festa; bastaria uma comida

3.  Vida mais amena; apenas viver

4.  Pais mais esclarecidos; só ter pais

5.  Olhos claros; só enxergar

6.  Voz bonita; falar

7.  Silêncio; ouvir

8.  Sapato novo; só ter pés

9.  Um carro; andar

10.            O supérfluo; apenas o necessário.

A SABEDORIA EVANGÉLICA É:

1.  Tolerar, não julgar

2.  Aliviar; não culpar

3.  Perdoar, não condenar.